市議員冉議員至新社九庄媽參拜
(綜合報導)
市議員冉齡軒今天與台中市政府客委會主委江俊龍、新社區公所林淑惠區長共同到新社九庄媽新任爐主羅道維家上香參拜。
在台中市山城新社區最具歷史特色的「新社九庄媽」,有別於一般媽祖信仰,特色在於「有神無廟」,媽祖神尊是輪流在社區居民家中奉祀,也就是有所謂的「爐主」。
說到「九庄媽」的由來,相傳是台灣二百多年前,有一名新社民眾至東勢角石壁坑採樟腦時,在一次大雨中,跑到一間荒廢破草寮躲雨,發現一尊受雨淋溼的媽祖神尊,等待大雨過後,在工地旁搭建茅屋奉祀;後來庄民回到新社,便將此尊媽祖迎回家中奉祀。
而當時漢人至新社開墾,與原住民泰雅族人,經常會有衝突發生,尤其泰雅族人的「出草」,對漢人而言更是一大威脅;據說當時奉祀之媽祖數度顯靈,赫阻了泰雅族人,也因此當時媽祖的香火日漸鼎盛,信徒日益增多。
市議員冉齡軒表示現在已經是開化的民主時代,過去開疆闢土的舊有思想都要隨時代變遷改變,不管是漢人或是原住民,大家都是生活在台灣土地上的珍貴百姓,一定要彼此尊重和包容,文化要互相交流,扭轉過去僵固的刻板印象。今日參拜時與客委會江主委、新社區公所及地方社區發展協會等共同討論,希望在今年農曆三月二十三日媽祖聖誕千秋時,舉辦一系列的祭祀結合文化的觀光活動,邀請台灣人民來新社區一覽九庄媽的傳統溫情。
今年的九庄媽爐主羅道維說,有感受到媽祖的神威、慈悲的胸懷及濟世的精神,因此,對媽祖非常敬仰,懷著尊重莊嚴的心態迎接媽祖,因此今年有特別將媽祖駐駕的環境做好,讓信仰九庄媽的信徒有比較方便流暢的停車場及上香動線規劃。
市議員冉齡軒表示,今日來參拜為百姓祈福願媽姐保祐新社區地方上的居民,農業及觀光產業興旺,大家身體健康、孩子們課業進步,每位鄉親闔家平安喜樂。
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過3,500的網紅蔡芮郁 / 芮芮去哪裡,也在其Youtube影片中提到,⚠️ 貼心提醒 ⚠️ 影片多處尖叫聲,請把音量轉小 - 芮芮IG 👉🏻 rebecca_tsai https://www.instagram.com/rebecca_tsai/ - 【宜蘭山豬爺爺|獵人養成班#1】我們是比山豬還厲害的訂單 https://youtu.be/zQ6uQ8Bk0d8...
泰雅 族 祖 靈 信仰 在 邱家驊 R.F. Facebook 的精選貼文
裏路 make paths
地味手帖NO.02 風土技藝
文字&攝影 " 邱家驊 R.F. / 邱大花
觀看的視角 / 建築
_大武山下的祖靈屋
過去這一年裡,我總會在不同的機緣下頻繁走訪部落,有的為了工作,有的只是想喝點酒,可能今天還在南安(花蓮布農)與朋友編織黃藤,隔天一早就又背著相機出現在大武(屏東魯凱)拍攝,不停的來回在部落與部落之間,就像整個中央山脈任由我穿梭自如,不時會懷疑自己的血液裡,是否淌流著原比我客家血統更突出的南島語族DNA。
這天團隊與我相約在來義鄉的古樓(屏東排灣),有個人物專訪,就在正式採訪之前預留了一個小空檔,我總會特別珍惜這樣的工作之餘,不但能適度的消化稍待的拍攝內容,更是讓我賺到在部落巡遊的大好機會,只不過也沒能走遠,目光早已被牢牢黏著,就在中正路旁這個以石板堆疊的建築空間,我拿起相機不想放過細節的看著,有排列整齊的砌石牆壘,也有著人型與百步蛇的簷梁雕刻,工法無疑是排灣傳統的石板建築,當下開始在腦海裡翻閱我所了解的排灣、魯凱、布農、泰雅的石板屋工法,但眼前的卻不像是我所認知的家屋,滿是疑惑的走到一旁解說牌才得知,原來這是2009年五年祭前所新建造的_祖靈屋。
今年七月我走了一趟昔日布農人的獵徑(戒茂斯上嘉明湖),約莫是在海拔3,000m處的鞍部,無意經過了布農的石板家屋遺址,我沒有停留並在心裡默念著:「打擾了」(過去台灣有許多原住民有室內葬的文化),雖然我不是原住民,但我也清楚不能在朋友家中的神明廳、宗祠有輕蔑褻瀆的行為,因此當知道面前是祖靈屋時,情緒上也明顯有了轉變,頓時切換到莊嚴肅立的心態頻道,深知自己對古樓的在地文化及禁忌有太多的不了解,因此決然收回輕鬆的態度,進入遠觀與思考碰撞的短暫週期,我在想這樣的空間範圍裡,必然是當地人心中極為神聖的領域,尊敬是我當下唯一要做的事。
夏夜裡,細聽著部落耆老口中湧流出的生命經驗及相傳故事,在台灣的各個族群裡,都有屬於自己的珍貴傳說,而相傳排灣族的祖靈平時居住於大武山上,在特定的日子與祭祀才會延請下山,而這個以石板為構造的傳統建築,就是祖靈與部落族人們最重要的信仰橋樑。
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泰雅 族 祖 靈 信仰 在 柏霖 PoLin Facebook 的精選貼文
泰雅音樂節 - 一個靈魂落腳的地方。(後)
那這和我是泰雅族又有什麼關係呢? 我是真正的泰雅族嗎?其實就算世界再如何的把原住民文化邊緣化,歷史裡強行毀滅原住民的文化,其實有一件事是很難被毀滅的,那就是精神!泰雅,因為有著這個血統,所以會希望把最源頭的教誨表現得傑出,讓大家看見我們精神層面的好。而大家都知道,一切的行動來自於精神為最初的起點,有了動機,才能把心中想做的事,具體化,有步驟及有效的呈現在我們肉眼看得見聽得見的3度空間世界。而人生就是把包袱一層層的脫掉,踏上返璞歸真的路,沒有不必要的自我,並與天地共存。越是純粹越是成功,它是真誠,它是勇敢,它是你熱愛做的事,它是陽光,它是流水,它是那樣的純淨才得以像天地一樣成為永恆,它才能成為傳奇。
泰雅,勇敢的人,人生好多重大的轉變與決定都來自於自己的勇敢,面對孤獨的勇敢,被孤立時堅強著的勇敢。
泰雅,真人,我待自己是否真誠?真心?我是否保有人性?對待人包容?
泰雅,太陽的孩子,就像我們每一個人把自己熱情的事做得淋漓盡致,像大家的創作,除了完成作品的時候,作品可以給別人溫暖以外,表演起來,還可以亮到祖靈流淚啜泣,下了一整天的雨,就像這次的音樂節。
泰雅,崇尚自由,保持一顆自由的靈魂,不被不善的條條框框局限了自己無限可能。
泰雅,我們是否尊重彼此,在必要時莊重。
泰雅,尊敬山林大地相信更高的源頭。
泰雅,提醒著團結力量大,提醒著每個人,就像這次各方的努力。
泰雅,原來早就都存在在DNA,它是提醒,它是信仰,它是我左胸口上祖靈的眼睛的刺青。
它是一直以來出現在我心中的聲音,那些從來不變的事,就是泰雅。
謝謝泰雅音樂節的發生,讓我有了回朔的動力,把那些在成長中忘記的事,一一的想起來。所以我榮耀的穿上族服,赤著腳,踩在泥巴裡,返璞歸真。
謝謝泰雅音樂節。謝謝所有人,特別謝謝一峰哥,温嵐姐,美玲姐把這件事做了起來,在這世紀最動盪的一年2020,把傳統變成既有即創新。
感動很深,希望在天上的阿公,曾祖母,可以看得見。
@taiwanatayalfestival
#atayal
@ 尖石鄉綜合運動場
泰雅 族 祖 靈 信仰 在 蔡芮郁 / 芮芮去哪裡 Youtube 的最讚貼文
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【宜蘭山豬爺爺|獵人養成班#1】我們是比山豬還厲害的訂單
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來到獵場,群山環繞,山嵐處的雲霧飄渺,彷彿會有一隻恐龍經過都不意外!山豬爺爺聊起獵狗說:『我養了好幾十隻的獵狗,他們會陪著我征戰』,這次狩獵帶了11隻獵狗一同前往,有些獵狗是從收容所領養回來的,牠們都很忠心!
如何從一般的普狗變為獵狗,原來在訓練的時候獵人會在牠們臉上塗抹山豬的血,並且只餵生的山豬的肉,讓他們深刻記得這味道,只要遠處就能嗅到有山豬在騷動。獵人告訴我們選獵狗有分三種類型,在打獵時能更得心應手,
👉第一種是先鋒犬:嗅到山豬時,先衝過去包圍山豬,限制山豬不讓牠溜走
👉第二種是追蹤犬:山深裡是沒有路的,負責帶領獵人找到山豬的位子
👉第三種是鬥犬:負責與山豬搏鬥,是獵狗中最兇猛的
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原本以為山豬爺爺和獵人們會把這行程當作帶“小朋友”的體驗,身為基督徒的山豬爺爺對於自己泰雅信仰是很尊敬的。狩獵前,獵人們屈膝對,講泰雅語進行對祖靈的感謝,以祈求狩獵一切平安順利,儀式過程簡單卻誠心十足!
原住民的智慧以及和天地和諧共存的精神,非常值得都市人借鏡及學習。
山豬爺爺第四代的獵人,他用生命、去守護這片祖靈所賜與的禮物,從他身上,我看見了古老的智慧傳承,從竹製的弓與箭、補獵物的陷阱、綁在腰際間的山刀,無一不是從生活中的經驗所傳承的智慧。
泰雅人與大自然共存深厚的山林智慧,狩獵只取需要的數量,不濫捕濫殺,並且將獵物帶回部落與族人分享,不自私侵吞,象徵尊重自然,共享共榮的人道關懷,世界上最簡單的滿足來自於「回歸自然、回歸傳統」,謝謝山豬爺爺教得深林智慧。
泰雅 族 祖 靈 信仰 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題: #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展
這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館,邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。
臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島,具備優越的地理位置及自然條件,人類早在數萬年前就已分批相繼移入,並在這塊土地上生息,開啟了史前文化的發展契機。
南島語族先民在冰河期後,又飄洋過海而來,成為原住民的祖先。
第一區
本區介紹臺灣在進入歷史時期以前,從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前,臺灣目前所知最早的化石人類:「左鎮人」,西部新石器時代各階段的文化遺物,東部新石器時代文化,特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品,以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。
第二區
本區共有11個展示主題,分別是:平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。
平埔族群
分布在臺灣東北部、西部的原住民族群,與漢人經過數百年的接觸,目前多已失去其固有文化與語言,而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。
泰雅族
分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區,地區遼闊,為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面,其中貝珠衣尤為特出,而紋面則被視為是成年必要的象徵。
布農族
主要分布在臺灣中部山區,而以南投縣為中心,為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區,傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式,男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字,布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。
賽夏族
分布在新竹與苗栗兩縣,分為男群與北群,是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨,特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典,也是其信仰之特色。
鄒族
分布在南投、嘉義與高雄縣境內,分為南鄒與北鄒,目前人口約有七千餘人。該族為山居族群,以狩獵為主,輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會,各氏族有自己的獵場與漁場,大的部落則有男子會所。
排灣族
主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內,是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名,發展出獨特的藝術傳統,也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。
魯凱族
分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會,著重貴族的家名與家系,因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。
卑南族
分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶,分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式,進入少年會所接受訓練,19至20歲舉行成年禮,這種年齡制度與會所組織,是卑南族立足台東平原的基石。
阿美族
主要分布在臺灣東部,花蓮、臺東與屏東一帶,是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會,行招贅婚,但男子成年後均納入年齡組織,奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。
雅美族
居住在臺灣東南方的蘭嶼島上,現今人口約三千餘人,是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族,精雕彩飾的拼板漁船,木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟,所以近年來有有改稱為「達悟族」。
邵族
居住在南投縣魚池鄉日月潭畔,人口約兩百八十多人,是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便,故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。
「臺灣的原住民族」常設展區,目前展示的現生臺灣的原住民族,概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族,但由於原住民正名運動後,政府頒定新增為十六族,該館常設展區將配合時代的脈動,局部更新展示的內容及規劃。
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泰雅 族 祖 靈 信仰 在 丁繼 STINGIE Youtube 的最佳解答
詞曲/關東煮、張少軍、葉鎮、丁繼;混音、錄音/達子
WRITTEN BY GUAN, CRAZYJ, MANTI$ & KULJELJE "STINGIE" TURIVUAN; MIXED & RECORDED BY DUZS CHEN; ARR. BY BMC BOYZ "MOMENT WITH YOU". OT. 都市原住民
2O16-O7-O9
FACEBOOKIHTTP://BIT.LY/STINGIEFB
BLOGIHTTP://BIT.LY/STINGIEBLOG
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VERSE 1:少群
流著叢林的血 接受著平地的教育
日記從零地寫 為生存打拚的焦慮
落葉歸根 反璞歸真 眼神的天真 信仰的虔誠
歷史的見證 為了要更進一步更上一步只好遠征
開始沒人在捍衛土地 太多樹林被移成了平地
文化斷層的警訊 大多忘了泰雅故事的意義
從哪裡來到哪裡去 太多規則取代了祖訓
驕傲的氣息 早被環境平息
回家吧孩子 還要一起到彩虹橋去
CHORUS:丁繼
揮起你的刀 射著你的弓 咬起那口部落腔
穿起你的裝 回去你的山 織起我們的驕傲
如今活得多麼不簡單 嚐了世俗又買賣
才懂自給自足才是你要的
平行時空隨波逐流地轉 也不忘記這明白
神聖的使命從你流傳
VERSE 2:關東煮
我是原住民 尖石鄉 皮膚黑了點
我想念爸媽 想常回家 但是家裡遠了點
我記得家鄉的天空真地比台北的美
我愛原住民女孩 但我女友是台北的妹 昂
我記得媽媽的話 知道出社會該怎麼做事
我不懂也不服氣 為何被分類為弱勢
他被一大堆人罵 說小鬼你沒文化
長大要作苦力吧 不用努力啦 哈 哈 番仔
CHORUS:丁繼
VERSE 3:少軍[泰雅語]
LAQI NA TAYAL, RAMU' NA TAYAL,
泰雅的孩子 泰雅的血液
CYUX SA HI MAMU.
流在身體裡面
PATAS GA YANG HINNGAN NA.
紋面是我們的印記
SIKI MTLOKAH QU MLIKUY,
驍勇善戰的男人
TMINUN GA MKNERIL,
羅織家務的女人
THOYAY PNGASAL
才能夠回去
HONGU' UTUX TEHOK BEH
過彩虹橋到
NA KINBKESAN TA
有祖靈的地方
LAQI BAQUN MAMU
孩子你們要記得
PINCBAQ NA KINBKESAN TA
所有祖傳的教導
ZNGAY MAMU QU
是否已經丟失了
SNBIL NA KINBKESAN TA
這些祖傳的能力
YUTAS YAKI NYUX MAKI SA QALANQ
所有耆老們都還在部落裡
LMNGLUNG SIMU
期盼你們
KINBAHAN TA GA
我們這些孩子們
MUNGI MIN KAHUL INU LA
別忘了自己來自哪裡
CHORUS
OUTRO:丁繼[排灣語]
NU URI SEMA TJUMAQ SUN,
如果你也想回去
PAY IVAVAVU TA SU LIMA!
就把雙手舉起來